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　　人(rén)有三性(xìng)是指(zhǐ)哪三性？有什么(me)区(qū)别呢，人的三性(xìng)是什么是(shì)人有三性理性、感性(xìng)、神性社会上(shàng)，大多数人都是(shì)依据理性存活一生的。

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人(rén)有三性是指哪三性？有什么区(qū)别(bié)呢，人的(de)三(sān)性是什(shén)么

　　人有三(sān)性(xìng)理性(xìng)、感性、神性(xìng)社会上，大多(duō)数人都是依据理性存活一生。

　　可(kě)实际上每个(gè)人(rén)的大(dà)脑，都(dōu)同(tóng)时兼有理性感性和神性。

　　简单说来，就是认知性(xìng)感悟性沟(gōu)通(tōng)性。

　　这三性就像大脑(nǎo)里的三间(jiān)房子，即不(bù)能混淆(xiáo)，又墙挨(āi)着墙，互相(xiāng)都是支撑。

　　在(zài)用(yòng)脑的时(shí)候，因为没有这方面的教(jiào)育，都是各行其是(shì)——有(yǒu)人长年呆在一个(gè)房子里，不(bù)知道那(nà)两(liǎng)间房(fáng)子的存在(zài)。

　　有人一个房子里(lǐ)只呆一(yī)会(huì)，乱窜。

　　还(hái)有的(de)人知道有两间房，但坚持(chí)一间(jiān)房子(zi)好，另一间不好…… 其实，最好的是一(yī)生中三(sān)间房(fáng)子(zi)都住宿(sù)，定期轮(lún)换(huàn)着，谁也别空置(zhì)。

　　所以说人人都(dōu)有理性感性神性，道理(lǐ)再简单(dān)不过(guò)——因为(wèi)人人都是一个(gè)脑袋。

　　对于(yú)大多数人而言，因为长年使用理(lǐ)性，感性和神性就成了(le)潜伏着的潜能。

　　好象把另外两间房子(zi)的门掩上了，往(wǎng)往还不(bù)承认他人(rén)三居(jū)室(shì)的(de)存在。

　　我们(men)已(yǐ)知(zhī)人的大脑只开发使用(yòng)了百分之十左(zuǒ)右，这百分之十左右就是我(wǒ)们的大脑最外层(céng)的灰(huī)质(zhì)，也就理(lǐ)性的那间房儿。

　　而(ér)另外的两间房子，是在(zài)大脑再往里边儿的(de)位置，相(xiāng)邻着脑灰质(zhì)搭建的。

　　我们假设(shè)有个(gè)房客，老往这(zhè)两间(jiān)房子里跑(pǎo)，甚至住下了。

　　于是就会(huì)出(chū)现奇(qí)迹，大脑的奇迹。

　　感性和神(shén)性的奇迹……

什么是三性(xìng)人

　　问题一：人有三(sān)性(xìng)是指哪三性？有什么区别(bié)？ 70分(fēn) 人(rén)有三性

　　理性、感性、神性(xìng)

　　社(shè)会(huì)上，大多数人都是依(yī)据理(lǐ)性(xìng)存(cún)活一(yī)生。

　　可实(shí)际(jì)上每(měi)个(gè)人的大(dà)脑，都同时兼有理性(xìng)感性和神性。

　　简单说来，就是认知性感悟性沟(gōu)通性。

　　这三(sān)性(xìng)就像大脑里的(de)三间房子，即不能混淆(xiáo)，又墙挨(āi)着(zhe)墙，互相(xiāng)都(dōu)是支撑(chēng)。

　　在用脑的时候，因为没有这方(fāng)面(miàn)的教育(yù)，都是各(gè)行其是――有人(rén)长年呆(dāi)在一(yī)个房(fáng)子里，不知(zhī)道那两(liǎng)间房(fáng)子的存在(zài)。

　　有人一个房子(zi)里只呆一会，乱窜。

　　还有的人知道有两(liǎng)间房，但坚(jiān)持一间房(fáng)子好(hǎo)，另一间(jiān)不好…… 其(qí)实，最好的(de)是一生中三(sān)间房子都(dōu)住宿，定期轮换着，谁也别空置(zhì)。

　　所以(yǐ)说人人(rén)都有理性感性(xìng)神性，道理再简(jiǎn)单(dān)不(bù)过――因为人(rén)人都(dōu)是一个脑袋。

　　对于大(dà)多数人而言，因(yīn)为长年使用理性，感性(xìng)和神性就成了潜伏着(zhe)的(de)潜能。

　　好象把另外两间(jiān)房子(zi)的门掩(yǎn)上了，往往还(hái)不承认他(tā)人(rén)三居室(shì)的存(cún)在(zài)。

　　我(wǒ)们已(yǐ)知人(rén)的大脑只开发使用(yòng)了百分之十左(zuǒ)右，这百分(fēn)之(zhī)十左(zuǒ)右(yòu)就(jiù)是(shì)我们的大脑最外(wài)层(céng)的(de)灰质，也(yě)就理性的(de)那间房(fáng)儿。

　　而另外的两间房(fáng)子(zi)，是在大脑(nǎo)再往里边(biān)儿的位置，相邻着脑灰质搭建的。

　　我(wǒ)们假设有个(gè)房客，老往这两间房子(zi)里跑，甚至住下了。

　　于是就会出现奇迹，大脑的物(wù)销(xiāo)奇迹。

　　感(gǎn)性和神性的奇迹……

　　问题二(èr)：人有“三性” 对一切法(fǎ)的性相是有、是无、是(shì)假、是实所作的分类，并(bìng)名三相、三自相、三自性。

　　即遍计(jì)所执、依(yī)他起、圆成实(shí)三性(xìng)。

　　遍计(jì)所执性。

　　指(zhǐ)凡夫的(de)迷情妄执，认为世间有实物者(zhě)，谓凡夫的妄情，周遍计度(dù)（普遍(biàn)观察(chá)思量）一切法，故(gù)名遍(biàn)计；由此虚妄分别(bié)执有实我、实(shí)法(fǎ)，称(chēng)为“所执性”。

　　如(rú)见(jiàn)绳而误以为蛇，非(fēi)有蛇的实体(tǐ)，但妄情迷执为蛇。

　　又如人于(yú)搭纤内心外境认有实我、实法也(yě)是如此(cǐ)。

　　有为万法(fǎ)，都(dōu)是(shì)因缘假合(hé)而(ér)成(chéng)，其中无一(yī)实(shí)我、实法，但有妄情(qíng)计度而迷执为(wèi)我为法，因而指有实我实法，谓之遍计所执性。

　　但(dàn)由(yóu)妄情嘏存，不能(néng)离妄情而(ér)有。

　　依他起性。

　　即依因缘而生的一切(qiè)万法。

　　“他(tā)”指(zhǐ)因缘，以阿赖(lài)耶识中(zhōng)的种(zhǒng)子为第一因(yīn)，借(jiè)其他种种之肋缘而生的一(yī)切法，是离妄情而自存。

　　如绳(shéng)以(yǐ)麻等因缘而生(shēng)，故名“依他起(qǐ)性”。

　　圆成实性。

　　即圆满成就(jiù)的真实性，亦(yì)称法性(xìng)、真(zhēn)如(rú)等(děng)，是一切(qiè)有(yǒu)为法的体(tǐ)性，恰如绳的实性是麻，故名圆成实性。

　　问题三(sān)：中(zhōng)华人(rén)民共和国(guó)法律的三性(xìng)是(shì)什么所谓证(zhèng)据的“三(sān)性”，即第一，客观(guān)真实性，这是指诉(sù)讼证据必须(xū)是(shì)能证明(míng)案件真(zhēn)实**的、不依(yī)赖于主(zhǔ)观意识而存在(zài)的客(kè)观事(shì)实。

　　这一客观(guān)事(shì)实只能发生在诉讼主体进行(xíng)民事(shì)、经济活(huó)动中(zhōng)，发生(shēng)在(zài)诉讼(sòng)法律关系形成(chéng)、变更或消灭的(de)过程中，是(shì)当(dāng)时(shí)作用于(yú)他人感官而被(bèi)看到、听到或感受到的、留在人(rén)的记忆(yì)中(zhōng)的，或作用(yòng)于(yú)周(zhōu)围的环境、物(wù)品(pǐn)引起物(wù)件的变化而(ér)留下的痕迹物(wù)品，也可能由(yóu)文字或者某种符号记载下(xià)来，甚至(zhì)成为视听资料等等(děng)。

　　客观性(xìng)是诉讼(sòng)证据的最(zuì)基本的特征。

　　第二(èr)，证据的关联性(xìng)，这(zhè)是指作为证据的事(shì)实不仅是一种客观存(cún)在，而且它必须(xū)是与(yǔ)知蚂仿(fǎng)案件所要查(chá)明(míng)的事(shì)实存在(zài)逻辑上的联系，从而能(néng)够说明案件事实。

　　正因为(wèi)如此，它才能以其自身的存在单独或与其他事实一道证明保证(zhèng)案(àn)件真实(shí)的(de)存(cún)在或不存在(zài)。

　　如果作为证(zhèng)据的事(shì)实与要(yào)证明的(de)事实没(méi)有(yǒu)联(lián)系，即使它是(shì)真(zhēn)实的，也不能(néng)作为(wèi)证明(míng)争议事(shì)实的(de)证(zhèng)据(jù)。

　　第三，证据的合法性，这(zhè)是(shì)指证据必须由当事人(rén)按照法(fǎ)定(dìng)程序(xù)提供(gōng)，或由(yóu)法定机关、法定人员按(àn)照法定的程(chéng)序(xù)调查、收(shōu)集和审查。

　　也就是说，诉讼证据不论是当(dāng)事人提供的还(hái)是人民法(fǎ)院主(zhǔ)动(dòng)调查收(shōu)集(jí)的，都要符合法律(lǜ)规定的(de)程(chéng)序，不按照(zhào)法定程(chéng)序提供、调查收(shōu)集的(de)证(zhèng)据不能作(zuò)为认定案件事实的根(gēn)据。

　　另外，证据(jù)的合法性还包括证据必须具(jù)备法律规定的形式。

　　对某些法律(lǜ)行为的成立，法律规定了特定(dìng)的形(xíng)式，不(bù)具备法律所要(yào)求的形式(shì)，该项法(fǎ)律行为(wèi)就(jiù)不能成立。

　　问题四：为什么有双性(xìng)人，没有(yǒu)三性人(rén)和四性人？有的，好像(xiàng)看到过好(hǎo)人(rén)跟动(dòng)物结婚的(de)新闻(wén)

　　问题五：鲁(lǔ)迅(xùn)说中国女(nǚ)人有三性从“一(yī)见(jiàn)到(dào)女人的大腿就立刻想到 *** ”谈(tán)起遍阅(yuè)《鲁(lǔ)迅全集》，我依稀记得，先生曾说过这(zhè)样一句话(huà)：一见到女人的大腿就立刻想到 *** 。

　　后经查(chá)证，方(fāng)知这话是先生在《小杂感》一文中用来形容(róng)中国人(rén)的想(xiǎng)像力的――“一见到短袖子，立(lì)刻(kè)想到(dào)白臂膊，立(lì)刻(kè)...3757

　　问题六(liù)：专利三性是什么，个人应如何申请专利一、专利三(sān)性是指：新颖性、创造性(xìng)、实用性。

　　据《中华人(rén)民(mín)共和(hé)国专利法》（2008修正）第二十二日语jtest报名入口，日语jtest报名费条授予专利权的(de)发明和实(shí)用新型，应(yīng)当具备新颖性、创造性和实用性。

　　新颖性，是指该发明(míng)或(huò)者(zhě)实(shí)用(yòng)新型不属于现有技术；也没(méi)有任(rèn)何单位(wèi)或者个人就同样的发明或者(zhě)实用新型在申请日(rì)以前向国务院专利行政部(bù)门提出(chū)过(guò)申请，并记载在(zài)申(shēn)请日以后公布的专利申请文件(jiàn)或者公(gōng)告(gào)的专利文件中。

　　创(chuàng)造性，是指与现有技术相(xiāng)比，该发(fā)明具有突出的实质性特点和显(xiǎn)著的进步，该实用新(xīn)型(xíng)具有(yǒu)实质性特点和进步。

　　实用性，是指该发明或者实用(yòng)新型(xíng)能(néng)够制造(zào)或者使用，并且能够(gòu)产(chǎn)生(shēng)积极效(xiào)果。

　　本法所称(chēng)现有技术(shù)，是指申请日以前在(zài)国内(nèi)外为(wèi)公(gōng)众所知的技术。

　　二、申请专利(lì)必需按照规定向国家(jiā)知(zhī)识产权局提交必要(yào)的申请文(wén)件，申请(qǐng)文(wén)件(jiàn)可以直(zhí)接面交(jiāo)国家知识产权局受理处以(yǐ)及各代办(bàn)处，也可以挂号(hào)邮寄国家知识产权局，还可以委托代理机构代理人(rén)办理(lǐ)。

　　问题七：什么是播音员主持人的三性三感？规范性，即语(yǔ)言规(guī)范，清晰(xī)顺畅；

　　庄(zhuāng)重性，即(jí)真实(shí)可信，落落大方；

　　鼓动(dòng)性，即情真意切(qiè)，爱憎分(fēn)明(míng)；

　　时(shí)代感--胸襟开(kāi)阔，新鲜跳跃；

　　分寸(cùn)感――准(zhǔn)确恰(qià)当(dāng)，不瘟不火；

　　亲切感――恳切谦和，息息相通。

　　问(wèn)题八：为什(shén)么出门(mén)不能五人三性不能再非临时性、辅(fǔ)助(zhù)性或者替代性岗位上使(shǐ)用劳(láo)务派遣工是法律规定(dìng)的。

　　《劳动合同(tóng)法》规定(dìng)，劳务(wù)派遣岗位必须是(shì)“临时性、辅助(zhù)性或者替代性”岗位(wèi)，不是(shì)“三性”岗位(wèi)的，只能使用劳动(dòng)合同工(gōng)。

　　《劳动合同法》第六十六条劳(láo)动(dòng)合(hé)同用(yòng)工是(shì)我国(guó)的企业(yè)基(jī)本用工形式。

　　劳务(wù)派(pài)遣用工是补充形式，只能在临时(shí)性、辅助性或者(zhě)替代性(xìng)的工(gōng)作(zuò)岗位上(shàng)实施。

　　问题九：一(yī)行七人三性张，骑(qí)马(mǎ)骑(qí)驴(lǘ)进官场(chǎng)，是什么生肖答案是鸡。

　　鸡谐音急(jí)。